النية مطلوبة لإقامة الوضوء وليس لصلاة معينة فالوضوء عمل قائم بنفسه وإقامته لكل ما بعده من صلاة وطواف وغير ذلك ، فلا يحتاج إلى إعادة وضوء إلا إذا تم نقضه بما هو معروف من النواقض .

الشيخ : أبو يوسف (منتدى الفتاوى الشرعية) .

ذهب جمهور الفقهاء إلى نجاسة القيء إلا أنهم اعتمدوا في ذلك على حديث يدور بين الضعف والاختلاق، لذلك كان الراجح أن القيء ليس نجسا؛ لأن الأصل في الأشياء الطهارة إلا ما دل على نجاسته دليل، ولم يقم دليل صحيح على نجاسة القيء، وممن ذهب إلى طهارة القيء ابن حزم، والشوكاني، وتلميذه صديق حسن خان.

كل ما كان له جرم (حجم)، فإنه يمنع من صحة الطهارة، ويجب إزالته قبل التطهر ، أما ما ليس له حجم، أو الذي زال بتشرب الجلد له (بعد أن كان له حجم)، فإنه لا يمنع من الطهارة، ولا خلاف بين المذاهب في ذلك.

أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية الكويتية .

الغسل يغني عن الوضوء، فمن اغتسل للجنابة زالت به جنابته وعد متوضئا، ولا حاجة إلى الوضوء بعد الغسل، وإن كان من السنة أن يتوضأ الإنسان قبل الغسل، ولكنه ليس واجبا ولا شرطا في صحة الغسل، فإذا اغتسل الجنب جاز له أن يصلي بغسله من غير حاجة إلى الوضوء، إلا أن ينتقض وضوؤه بعد الغسل، فيجب عليه الوضوء ثانية.

أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية الكويتية .

أما الكلب فهو نجس العين عند بعض الفقهاء، وذهب فقهاء آخرون إلى أن النجس في الكلب هو لحمه ولعابه، أما شعره فطاهر.

هل المياه التي تكون على أرض المراحيض والحمامات طاهرة أم نجسة إذا أصاب الثوب شيء منها ؟

الجواب :

فإذا لم يظهر فيها أثر للنجاسة من لون أو رائحة فهي طاهرة، مثلها مثل طين الشارع .

أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية الكويتية .

أما الغسالة الآلية ( الأوتوماتيك) فأنها تطهر الثياب النجسة إذا زال بها أثر النجاسة عنها؛ لأنها تعصر وتغسل أكثر من مرة.

قال المالكيّة والشّافعيّة : الخارج من غير السّبيلين لا يعتبر حدثا، ولا يجب إعادة الوضوء بخروجه، فخروج الدم من الجرح لا ينقض الوضوء .

أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية الكويتية .

والنجاسة التي تكون على الثوب تطهر بغسله بالماء الطاهر حتى ذهاب أثر النجاسة منه، ثم إن كان الماء جارياً طهرت بذهاب أثر النجاسة منه بوضعها فيه ولو مرة واحدة .

أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية الكويتية .

والسطح الأملس الذي لا يتشرب الماء كالجزء القاطع من السكين يطهر بمسحه حتى تزول عين النجاسة، وغسله بالماء أفضل.

أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية الكويتية .

اجتهد أن لا يصيبك الماء الذي تغسل به النجاسة، وإن أصابك من ذراته الشيء القليل فإنه معفو عنه.

أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية الكويتية .

إذا كانت النجاسة جافة، والجسم الذي لا مسته جاف أيضاً فلا تنتقل النجاسة، لقاعدة (جاف على جاف طاهرٌ بلا خلافٍ) .

اني متابع مواضيعك باراك الله فيك


&*^^&^&

بارك الله فيكم .

جزاكم الله كل خير .

كيف تطهر السجادة في المسجد بعد أن أصابتها نجاسة ؟

الجواب :

لا مانع من صب الماء عليها، ثم شفطه بمكنسة شافطة أو بمنديل كبير حتى تقارب الجفاف، ثم يصب الماء ثانية وهكذا، فإذا زال بذلك اثر النجاسة تطهر إن شاء الله.

أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية الكويتية .

الأصل أن الدهون التي يفرزها الجسم كالتي على الوجه الأصل أنها لا تكون حائل بين الماء والعضو ، فلا مجال للتنطع والوسوسة .

مس الفرج بباطن الكف أو الأصابع بدون حائل مبطل للوضوء عند بعض الفقهاء، ولا يبطله عند البعض الآخر، سواء أكان بشهوة أم بدونها .

أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية الكويتية .

يجزئ في مسح الشعر الذي على الرأس في الوضوء مسح ربع الرأس بناء على أن الربع له حكم الكل، وقال بعض الفقهاء يكفي مسح بضع شعرات، وقال البعض لا بد من مسح الراس كله.
وكلها معتمد وله دليله، لكن لو حصل الاستيعاب لشعر الرأس كله فهو الأفضل عند الكل .

أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية الكويتية .

أما ما ليس له حجم (كاللون فقط ولا يمكن إمساكه باليد)، أو الذي زال بتشرب الجلد له (بعد أن كان له حجم)، فإنه لا يمنع من الوضوء والغسل, لأنه لا يمنع من وصول الماء إلى البشرة.

أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية الكويتية .

هل يجب في الوضوء غسل ما تحت الخاتم أو الحلَق ؟

الجواب :

أما الخاتم الضيق فلا بد من تحريكه حتى يصل الماء إلى ما تحته، وأما الخاتم الواسع فيسن تحريكه، وأما الحلق فلا يجب تحريكه.

أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية الكويتية .

كثير الشك ومن كان الشك له عادة وكان موسوس فهذا لا يلتفت لشكه ، وخاصة بعد الفراغ من العبادة ، فلو قال فعلت أم لا ، فتكون الإجابه في حقه هى نعم فعلت .

سُئل الألباني -رحمه الله - : هل الخمرة نجسة ام غير نجسة ؟

فأجاب :

ليس في الأدلة الشرعية من الكتاب و السنة ما يؤيد أن الخمرة نجسة , و لذلك ذهب جماعة من الأئمة إلى أنها طاهرة , و أنه لا تلازم بين كون الشيء محرما و كونه نجسا . و من هؤلاء الليث بن سعد و ربيعة الرأي و غيرهم ممن سماهم العلامة القرطبي في "تفسيره" , فليراجعه من شاء , و هو اختيار الإمام الشوكاني في "السيل الجرار" و غيره. انتهى من السلسلة الضعيفة الحديث رقم1289

هل قئ الآدمي متفق على نجاسته ؟

الجواب :

قد خالف في ذلك ابن حزم حيث صرح بطهارة قئ المسلم راجع "المحلى" ، وهو مذهب الإمام الشوكاني في "الدرر البهية" وصديق خان في "شرحها" ، حيث لم يذكرا في (النجاسات) قئ الآدمي مطلقا وهو الحق ثم ذكرا أن في نجاسته خلافا ورجحا الطهارة بقولهما : "والأصل الطهارة فلا ينقل عنها إلا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه أو يقدم عليه" ، وذكر نحوه الشوكاني أيضا في "السيل الجرار". انتهى كلام الالباني من تمام المنة.

.. وهنا - يعيدها - إذا شك فيها - أي العبادة - قبل الفراغ منها فإن كان بعده فلا شيء عليه .انتهى (الأشباه والنظائر) .

القاعدة الفقهية : الأصل بقاء ما كان على ما كان : فمن تيقن الطهارة وشك في الحدث فهو متطهر ومن تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو محدث كما في السراجية وغيرها ولكن ذُكر عن محمد رحمه الله أنه إذا دخل بيت الخلاء وجلس للاستراحة وشك هل خرج منه شيء أو لا كان محدثا وإن جلس للوضوء ومعه ماء ثم شك هل توضأ أم لا كان متوضئا عملا بالغالب فيهما .انتهى (الأشباه والنظائر) .

وإذا لم يقدر على الوضوء - أي المريض - إلا بمعين فعلى العبد - مثل الخادم - أن يوضيه بخلاف الحر - مثل ابنه - .انتهى (الأشباه والنظائر) .

مسألة : اجتماع الفضيلة والنقيصة مثل : لو كان بحيث لو أسبغ الوضوء تفوته الجماعة ولو اقتصر على غسل أعضائه مرة أدركها فينبغي تفضيل الاقتصار لإدراكها .(الأشباه والنظائر) .

نعم هي ليست نجسه بدليل قوله تعالي....
مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ
فالله لم يضع في الجنه شي نجس فكيف ستكون في الجنه وهي نجسه وهناك تفصيل في كتاب ....العقد الفريد .... في باب الخمر ومحكومية طهارته او نجاسته
شكراً لمواضيعك
لا زلت متابع.....

شكراً على الإضافة الجميلة ، بارك الله فيكم .

لا يضر وضع الكلور على الماء في استخدام الماء في الوضوء والغسل لأن اسم الماء المطلق مازال باقيًا عليه.

يقول فضيلة الشيخ ابن باز ـ مفتي المملكة العربية السعودية السابق ـ رحمه الله - :

تغيُّر الماء بالطاهرات وبالأدوية التي توضع فيه لمنع ما قد يضر الناس ، مع بقاء اسم الماء على حاله ، فإن هذا لا يضر ، ولو حصل بعض التغير بذلك ، كما لو تغير الماء بالطحلب الذي ينبت فيه ، وبأوراق الشجر ، وبالتراب الذي يعتريه ، وما أشبه ذلك .

فرائض الوضوء المتفق عليها هي غسل الوجه، وغسل اليدين إلى المرفقين، ومسح الرأس، واختلف الفقهاء في القدر المجزئ من الرأس، وغسل الرجلين إلى الكعبين، أما الفرائض المختلف فيها فهي النية والترتيب بين الأعضاء والموالاة بين أفعال الوضوء والدلك.

مجموعة من الباحثين بموقع (اسلام اون لاين) .

قال تعالى: (وامسحوا برؤوسكم) في الوضوء . والمسح هو: الإصابة بالبلل.
هذا ودلالة اللغة تساعدنا في هذا المقام، فإنك إذا قلت : مسحت الحائط، أو مسحت بالحائط، فإن المعنى للمسح يتحقق بمسح جزء من الحائط، ولا يلزم المسح بالحائط كله. ولا ينكر هذا إلا مكابر، كما قال الشوكاني.

هل الأذنان من الرأس في الوضوء ؟ :

ورد في ذلك حديث من طريق ثمانية من الصحابة يقول: " الأذنان من الرأس " ولكن لا تخلو أسانيدها من مقال، والذين احتجوا به، قالوا: يقوي بعضها بعضا، فتصلح للاحتجاج بها. وقال الشيخ أحمد شاكر: بل كل طرقه ضعيفة، والضعيف لا حجة فيه .
وقد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - : أنه مسحهما مع مسح رأسه، وثبت أنه مسح ظاهرهما وباطنهما. وهذا يدل على استحباب أو سنية مسحهما مع مسح الرأس، وهي الهيئة الكاملة في مسح كل الرأس.
ولكن لا دليل على أن مسحهما من فرائض الوضوء، لما بينا أن مسح بعض الرأس يجزئ، وإن كانا من الرأس.

تقول السائلة : ما حكم الهواء الذي يخرج من القبل هل ينقض الوضوء ؟

الجواب :

الأصل أن الهواء لا يخرج من القبل ، فإذا خرج من القبل فلا يعتبر ناقضاً للوضوء .

الشيخ موافي محمد عزب .

المشرف العام على قسم توجيه الخطباء في وزراة الأوقاف بقطر .

الراجح من أقوال الفقهاء أن خروج الدم من غير الفرجين لا ينقض الوضوء، سواء كان بجرح أو حجامة أو رعاف من الأنف ، وسواء قل أو كثر، وستند هذا ما رواه الصحابي الجليل أنس رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "احتجم فصلى ولم يتوضأ، ولم يزد على غسل محاجمه" أخرجه الدارقطني.

الدكتور محمد سـعدي .

خروج الريح من القبل اختلف الفقهاء في كونه ناقضا من نواقض الوضوء ، فذهب الحنفية والمالكية إلى عدم نقضه للوضوء لأنه خارج غير معتاد، ولعدم ورود الدليل الصريح بالنقض والأصل بقاء الوضوء.

الشيخ عصام الشعار.

هل أخذ عينة دم للتحاليل ينقض الوضوء :

الجواب :

الراجح من أقوال أهل العلم أن خروج الدم من الجسم لا يبطل الوضوء أيا كانت صفة خروجه سواء بأخذ عينات من الدم أو غيره ؛ وذلك لأن نقض الوضوء أمر تعبدي لا يثبت إلا بالشرع ـ قرآن أو حديث صحيح ـ ولم يثبت شيء من ذلك. ولا مدخل للقياس هنا، لأن علة النقض غير معقولة.

قال النووي: وبهذا قال ابن عمر وابن عباس وابن أبي أوفى وجابر وأبو هريرة وعائشة وابن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد وطاوس وعطاء ومكحول وربيعة ومالك وأبو ثور وداود وقال البغوي: وهو قول أكثر الصحابة والتابعين.

الشيخ عصام الشعار .

تغسيل الطفل لا ينقض الوضوء، وحين تحدث الفقهاء عن نواقض الوضوء، ذكروا منها النجاسة الخارجة من أحد السبيلين ، وغسل نجاسة الطفل ليست خارجة من سبيل الأب أو الأم ، وإنما من الطفل، كما أن الفقهاء لم يذكروا أن مس النجاسة تبطل الوضوء ، وإن كان يجب التنظف منها بعد الانتهاء من التغسيل.

مجموعة من الباحثين بموقع (اسلام اون لاين) .

إن النجاسة لا تؤثر في الموضع الذي يجلس عليه أطفالك إلا إذا كانت النجاسة رطبة بحيث تترك أثراً في المقعد الذي يجلسون عليه ..