هل الإعتسال بماء البحر علاج روحي

هل الإعتسال بماء البحر علاج روحي

قال لي أحد المشائخ ضمن وصفة علاج بسبب شعوري بضيق وقلق ..أن أغتسل سبع مرات بماء البحر بالإضافة لوصفات أخرى كالتمسح بزيت الزيتون مع المسك وقراءة القرآن ..
هل أحد جرب ذلك ..؟
وشكرا لكم ،،،

المصدر: نفساني

اهلًا بك اخي الكريم في ملتقي الرقية

بالنسبه للاغتسال بماء البحر لاصحة لهذه الأشياء

وعليك بالرقية النبوية التي وردة عن ما جاء به القران والسنة النبوية

ما الرقية ؟

المراد بالرقية : هي مجموعة من الآيات القرآنية والتعويذات والأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم
يقرؤها المسلم على نفسه ، أو ولده ، أو أهله ، لعلاج ما أصابه من الأمراض النفسية أو ما وقع له من شر أعين الإنس والجن ، أو المس الشيطاني ، أو السحر ، أو غيرها من الأمراض العضوية .

ماذا يقال عند الرقية ؟

هذه بعض الآيات القرآنية والأدعية النبوية على وجه الاختصار ، تقال عند وقوع البلاء وحدوث الأمراض بأنواعها المختلفة لرفعها وعلاجها بإذن الله تعالى ،
وذلك بالإضافة إلى الالتزام بالأعمال والأذكار لتحصين النفس قبل نزول البلاء
ومن رغب المزيد في علاج مرض معين فعليه الرجوع إليها في مظانها من كتب الرقي الموثوقة .

أولاً ـ من الآيات :

الفاتحة :
{ بسم الله الرحمن الرحيم * الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين * إياك نعبد وإياك نستعين * اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين }

أول خمس آيات من البقرة :

{الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدىً للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون * والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون * أولئك على هدىً من ربهم وأولئك هم المفلحون }

( واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون ).

( ….. فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ) سورة البقرة

آية الكرسي :

{ الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ٌ ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم }


آخر ثلاث آيات من سورة البقرة :

{ آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كلٌ آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير * لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين }


أول خمس آيات من سورة آل عمران :

{الم{1} اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ{2} نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ{3} مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ{4} إِنَّ اللّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء }

( وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) سورة آل عمران ..

( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل * فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم ) سورة آل عمران ..

( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير )


الآيات 54،55،56 من سورة الأعراف :

{ إن ربكم الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيامٍ ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثاً والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين * ادعوا ربكم تضرعاً وخفيةً إنه لا يحب المعتدين * ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفاً وطمعاً أن رحمت الله قريب من المحسنين }


الآيات 117 ، 118، 119 من سورة الأعراف :

{ وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون * فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون * فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين }


الآيات 80،81،82 من سورة يونس :

{ وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم * فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون * فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله أن الله لا يصلح عمل المفسدين * ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون }

{ وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا }

( ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترنِ أنا أقل منك مالاً وولداً )

الآيات 65،66،67،68،69 من سورة طه :
{ قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى * قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى * فأوجس في نفسه خيفة موسى * قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى * وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى }


الآيات115 ، 116 ، 117 ،118 من سورة المؤمنون :

{أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون *115 * فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم *116 * ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون *117 *وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين *118 *}

أول عشر آيه من سورة الصافات :

{والصافات صفا * فالزاجرات زجرا * فالتاليات ذكرا * إن إلهكم لواحد * رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق * إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب * وحفظاً من كل شيطان مارد * لا يسمعون إلى الملاء الأعلى ويقذفون من كل جانب * دحوراً ولهم عذاب واصب * إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب }

الآيات 21 ،22 ، 23 ، 24 من سورة الحشر :

{ لو نزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون * هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم * هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون * هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم }


الآيتين 51 ، 52 من سورة القلم :

{ وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لمّا سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون * وما هو إلا ذكر للعالمين }


سورة الفلق
{ قل أعوذ برب الفلق * من شر ماخلق * ومن شر غاسق إذا وقب * ومن شر النفاثات في العقد * ومن شر حاسدٍ إذا حسد }


سورة الناس
{ قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إله الناس * من شر الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس * من الجنة والناس }



ثانياً ـ من الأحاديث :

وهذه تعويذات ودعوات ورقى يُعالج بها الإنسان نفسه وغيره من السحر والعين ومس الجان ومن جميع الأمراض ،
فإنها رقى جامعة نافعة بإذن الله تعالى ..

1 ـ ( بسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، بسم الله أرقيك )
يقول القارئ على نفسه ( أرقي نفسي … الله يشفيني –) بصيغة المتكلم وكذلك بقية الدعوات .

2 ـ ( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ) سبع مرات

3 ـ يضع المريض يده على الذي يؤلمه من جسده ويقول :
( بسم الله ) ثلاث مرات ، ويقول ( أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ) سبع مرات

4 ـ ( اللهم رب الناس أذهب البأس ، اشفه أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقماً )

5 ـ ( أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامّة )

6 ـ ( أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن برُّ ولا فاجر ، من شر ما خلق ، وبرأ وذرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن ) .

7 ـ ( اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ، ربنا ورب كل شيء ، فالق الحب والنوى ، ومنزل التوراة والإنجيل والقرآن ، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته ، أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء ) .

8 ـ ( اللهم ذو السلطان العظيم ، والمنَّ القديم ، ذو الوجه الكريم ، وليُّ الكلمات التامات ، والدعوات المستجابات ، اللهم اشفني من أنفس الجن وأعين الإنس ) ( دعاء مأثور ) .







ملاحظات وتنبيهات

أخي الكريم

ثمة أمور نحب أن ننبهك عليها للتذكير لا للتعليم ومنها :

1 ـ الاعتماد على الله سبحانه وتعالى وتفويض الأمر إليه ، وكثرة الدعاء والإلحاح في طلب الشفاء ، فهذه الرقية ما هي إلا سبب أقامه الله تعالى ليظهر لعباده أنه هو المدبر والمقدر لكل شيء .

2 ـ أن تقرأ هذه الرقية بخشوع وتدبر وتؤدة ، مع استحباب الوضوء والتأدب بآداب الدعاء .

3 ـ يستحسن تكرار بعض الآيات عند القراءة كالفاتحة وآية الكرسي ، والإخلاص والمعوذتين ، وغيرها من الآيات والأدعية ، مع النفث على الصدر أو العضو المصاب ، وإن جمع الإنسان كفيه ونفث فيهما بعد قراءة كل مقطع من هذه الآيات والأدعية ومسح بهما ما استطاع من جسده كله ، فهذا أبلغ في النفع وأقوى في التأثير بإذن الله تعالى .

4 ـ الاستمرار والمداومة على قراءة هذه الرقية ( كل يوم ، أو يومين ، أو ثلاثة أيام ) ، وعدم استعجال الشفاء .

5 ـ إذا شعرت أنك بحاجة ماسة إلى الرقية الشرعية بسبب ما تعانيه من أعراض بعض الأمراض ، وأنت تجد العزوف والانصراف عنها ، وكراهيتها وعدم الإقبال عليها ، فاعلم أن ذلك بسبب الشيطان ، لأجل أن يؤذيك في حياتك ونفسك ويمرضك في جسمك ، ويمنعك من الخير وذكر الله وطاعته أطول وقت ممكن !!
فانتبه لهذه الحيلة ..

6 ـ الاتباع وعدم الابتداع ، والتوسع في مجال الرقية ، فيكفي الأخذ بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من الرقى والدعوات ، ففيها الخير والبركة ، ولا حاجة للمزيد عليها أو القيام بأعمال وتعاويذ فيها محاكاة للمشعوذين والسحرة .

7 ـ أنها خير هدية تقدمها لنفسك ولأهلك ولأولادك ، ولمن تحب لهم الخير ، للتحصن والحفظ أولاً ، وللعلاج وطلب الشفاء آخراً ، وخاصة إذا رأيت من أحدهم تغيّراً مفاجئاً في سلوكه ، أو صحته ، أو نفسيته .

8 ـ إكمالاً لفائدة هذه الرقية لو استطاع المسلم والمسلمة قراءة سورة البقرة بكاملها كل يوم وفي جلسة واحدة ، لكان في ذلك خير كثير من تحصين النفس ضد وساوس الشيطان وتخذيله ، وإزالة الهموم والأحزان ، ومساعدة لها في الشفاء العاجل مما ألمَّ بها من مرض نفسي أو جسمي .



أنت طبيب نفسك !

وما دمت يا أخي قد اقتنعت بنفع وأهمية الرقية في حياتك فلست إذاً بحاجة إلى أن تذهب لأحد من الناس حتى يرقيك ،
بل أنت تستطيع أن ترقي نفسك بنفسك ، وهذا أفضل من عدة جوانب :

أولاً ـ أنه من تمام التوكل على الله سبحانه وتعالى وهو أن لا تطلب الشفاء والعافية إلا منه سبحانه وتعالى ، لأنها نوع من أنواع الدعاء .

ثانياً ـ أن رقية الإنسان لنفسه أدعى إلى الإخلاص وأكثر صدقاُ في الالتجاء إلى الله والتضرع إليه ، ومن ثم أكثر نفعاً وأسرع شفاء بإذن الله تعالى .

ثالثاً ـ لوجودها لديك في كل وقت تشاء من ليل ونهار ، بعكس أولئك الراقين الذين لهم أوقات معينة ،مع ما يحصل في الذهاب إليهم من حرج نفسي ، وتضييع الأوقات ، وإنفاق الأموال ..
أما من له حالة خاصة أو مرض أتعبه ، فليذهب إلى أحد الرقاة الموثوقين ليساعده بإذن الله تعالى في الشفاء من مرضه ...


شروط الرقية

1ـ أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته ، أو بالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم

2 ـ أن تكون باللسان العربي الفصيح أو بما يُعرف معناه ..

3 ـ أن يعتقد الراقي أن الرقية لا تؤثر بذاتها ، بل بتقدير الله تعالى

4 ـ ألاّ تكون الرقية بهيئة محرمة أو بدعية ، كأن تكون الرقية في الحمّام ، أو في مقبرة ، أو أن يخصص الراقي وقتاً معيناً للرقية ، أو عند النظر في النجوم والكواكب ، أو أن يكون الراقي جنباً ، أو يأمر المريض أن يكون جنباً .

5 ـ ألا تكون الرقية من ساحر أو كاهن أو عرّاف

6 ـ ألا تشتمل الرقية على عبارات أو رموز محرمة ، لأن الله لم يجعل الدواء في المحرم ..


أعراض ومظاهر :

هذه أعراض إن وجدت كلها أو بعضها ، أو حتى عرض واحد منها ، في اليقظة أو المنام ، بشكل غير معتاد ، كأن يكون متكرراً ، أو واضحاً في قوته ، فهذا يدل على أن الشخص بحاجة إلى الرقية الشرعية ، وإلى غيرها من الأدوية الطبية وزيارة العيادات النفسية ..

وبمناسبة ذكر هذه الأعراض نحب أن ننبه على أمر مهم ، وهو أن ذكرنا لهذه الأعراض ليس من باب إلقاء الوهم والشك في النفس بوجود أي مرض كما قد يظن بعض الناس ، كلا ، فنحن لم نقصد بذكرها إلا غرضين :

الأول : عندما لا توجد لدى الإنسان هذه الأعراض
أن يقوم بشكر ربه ويحمده على ما أنعم عليه من نعم كثيرة ، ومنها السلامة من مثل هذه الأمراض

الثاني : إن وجدت لديه بعض تلك الأعراض وأراد العلاج – لنفسه أو لغيره – أن يكون ذلك عن طريق الرقية الشرعية والرقاة الموثوقين وليس عن طريق المشعوذين والسحرة والكهان ، لأن الذهاب إليهم محرم ، وقد يصل بالإنسان إلى الشرك نعوذ بالله من ذلك ، وإن كانوا يدّعون كذباً وخداعاً – بأن لديهم العلاج الشافي والسريع لكل الأمراض فلنبتعد عنهم ولنحذر منهم .



أما أعراض ومظاهر المرض الروحي والنفسي فمنها :

ـ الصدود عن ذكر الله وعن الطاعات وخاصة الصلاة

ـ صداع دائم لا يكون له سبب عضوي

ـ حالات الغضب الشديد ، وفقدان الإنسان لإرادته ولسانه

ـ الشرود الذهني

ـ كثرة النسيان بطريقة غير معتادة

ـ خمول في أنحاء الجسد مع كسل شديد وفتور في القوى

ـ حالات الأرق في الليل ، وعدم الخلود للنوم بسهولة

ـ الشعور بالقلق والحزن وضيق الصدر بصفة دائمة

ـ الميل إلى البكاء أو الضحك بدون سبب

ـ الأحلام المفزعة والكوابيس

ـ الخجل الزائد ، وحب العزلة عن الناس

ـ كره الجلوس في البيت ، أو مع الأهل والزوجة والأولاد

، أو التعامل معهم بقسوة وعنف وحدوث المشكلات العائلية الكثيرة

ـ وقوع الإنسان في شي من التغيرات السلبية بعد أن كان متميزاً بالنجاح والاستقرار

ـ أي مرض معين في عضو من أعضاء الجسم لم ينفع معه دواء معاصر أو علاج نفسي كالسرطان والتشنج والزكام والحساسية … الخ


هل الرقية خاصة بمرض معين ؟

قد يتبادر إلى الذهن أن الرقية خاصة بعلاج أمراض العين والسحر والمس ،

وليس لها نفع أو تأثير في الشفاء من الأمراض الأخرى كالعضوية والنفسية والقلبية !!

وهذا غير صحيح ، ومفهوم خاطئ عن الرقية يجب أن نصححه حتى نستفيد منها في علاج كل أمراضنا الحسية والمعنوية ..

أما الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على عموم نفع الرقية لجميع الأمراض ،

وأنها لا تختص بمرض دون مرض ، فهي كثيرة ، ومنها :

1 ـ ما جاء في القرآن الكريم

ورد في القرآن الكريم آيات كثيرة ، كلها تؤكد عموم نفع الرقية لكثير من الأمراض ومنها :

قول الله تعالى " قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء "

وقوله تعالى " وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين "

" يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين "

2 ـ ما جاء في السنة النبوية

رقية جبريل ( عليه السلام ) عندما أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( بسم الله أرقيك من كل شي يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك )
فقوله ( من كل شي يؤذيك ) يدل على عموم أي مرض ..

ومن ذلك ما روته عائشة رضي الله عنها أن رسول الله كان يمسح بيمينه على من يشتكي منا ويقول ( اذهب البأس رب الناس ، اشفه أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقماً )
وهذا عام في كل شكوى ..

ومن النماذج الواقعية :

ما ذكره ابن القيم – رحمه الله – عندما قال :
لقد مرّ بي وقت في مكة سقمت فيه ، ولا أجد طبيباً ولا دواء ، فكنت أعالج نفسي بالفاتحة !!
فأرى لها تأثيراً عجيباً ، آخذ شربة من ماء زمزم أقرؤها عليها مراراً ثم أشربه ، فوجدت البرء التام ، ثم صرت أعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع فأنتفع به غاية الانتفاع ، فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألماً ، فكان كثير منهم يبرأ سريعاً ..

لماذا الرقية الشرعية ؟

أما لماذا الرقية الشرعية والدعوة إلى الاستشفاء بها ، فنحن نختصر الجواب في الأسباب التالية :

1 ) أنها من السنة ، كما ذكرنا سابقا من الأدلة من الكتاب والسنة ..

2 ) لقلة الذكر والتحصن بالأوراد ، فالغالب على المسلمين اليوم – إلا من رحم الله – الغفلة عن ذكر الله تعالى وعن التحصن بالأذكار والأدعية ،
سواء كانت أذكار الصباح والمساء ، أو أذكار الأحوال والمناسبات ، أو ما بعد الصلوات الخمس ، أو تلاوة القرآن الكريم والدعاء والاستغفار ..

الأمر الذي جعلهم بسبب هذا التفريط فيما يحمي المعيون ويردع العائن يصيب بعضهم بعضاً – حتى لو كانوا أقرباء – بالعين من حيث لا يقصدون ، وذلك عن طريق إعجابهم بما يرون ، وبالذات عندما لا يبرّك أحدهم – أي يقول : ما شاء الله تبارك الله - ولا يذكر الله في حينه ..

3 ) لانتشار الحسد بين الناس ، فبعضهم – مع الأسف الشديد – إذا رأى غيره قد فضله الله عليه بنعمة من النعم كالاستقامة أو الذكاء أو الجمال أو المال أو الولد ، فإنه لا يشفي غليل حقده وحسده حتى يؤذيه ، إما عن طريق العين أو السحر ، نعوذ بالله منهم ..

4 ) لعلاج ما قد يوجد فينا من أمراض ، إذ من الوارد أن يكون الإنسان ، أو أحد أولاده ، أو أقاربه ، مصاباً بأحد الأمراض الروحية أو النفسية ( التي ذكرنا مظاهرها وعلاماتها سابقا ) وهو لا يدري ، خصوصاً العين ، الذي ثبت في الحديث سرعة نفوذها وتأثيرها في ذات الإنسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( العين حق ، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ) ،

ولأن من يصاب بها يتأذى بأنواع الأذى في حياته ، وقد يموت بسببها إذا لم يعالج نفسه بالرقية الشرعية ، كما جاء في الحديث الثابت عن النبي أنه قال :
( أكثر من يموت من أمتي – بعد قضاء الله وقدره – بالعين )
وقال ابن تيمية رحمه الله ( ما خلا جسد من حسد ، ولكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه ! )

5 ) لتوفر أسباب تسلط الجن على الإنس : فنحن في هذا العصر قد هيأ أكثرنا ظروفاً وأحوالاً تتسبب في تسلط الجن على الإنس من مثل :
تضييع الصلوات ، والانكباب على الشهوات والمعاصي والمنكرات ، وإيذاء الجن في أماكنهم ، والغفلة الشديدة عن ذكر الله ، وعدم التحصن بالأدعية والأذكار المأثورة ..

ومن الأسباب كذلك :
الخوف الشديد والمفاجئ ، والغضب الشديد في أي موقف ، أو الحزن والفرح الشديد على أمر من الأمور ..


6 ) أنها من الأعمال الصالحة الأخرى خير طريق للوصول إلى السعادة النفسية ، والطمأنينة القلبية ، فكثير من الناس اليوم أصبح يشتكي أمراض العصر :
كالهم والحزن والقلق و ( الطفش ) ، ومن أنجح العلاجات لهذه الأمراض لمن أصيب بها بعد القيام بالواجبات والطاعات هي الرقية الشرعية ..

7 ) أنها أفضل سبب – بعد الله – يعين على العمل الصالح والثبات على الإيمان ، فكم من إنسان ثقلت عليه الطاعة وصعب عليه أداء الصلوات في أوقاتها ، وكم من إنسان انحرف عن طريق الهداية ، وأسرف في المعاصي والآثام ، ولو أن هؤلاء وأمثالهم أخذوا بهذه الوصفة النبوية أو دُلُّوا عليها لأمكن – بإذن الله تعالى – مساعدتهم فيما اعترض طريقهم من صعوبات ومشكلات ، ولكانت لهم عوناً على الطاعات واجتناب المحرمات والاستقامة على دينه ..

8 ) إنها مضمونة النتائج بإذن الله تعالى
فنحن كم نخسر من الأموال وننفق من الأوقات والجهود في علاج أمراضنا العضوية والنفسية ، في المستشفيات والمستوصفات ، وهنا وهناك !!

ولو قيل لأحدنا : إن علاجك في آخر الأرض لذهب إليه !
أو أنه بالسعر الفلاني لاشتراه !

ومع ذلك لا يفكر أن يضيف مع ذلك السبب سبباً آخر ، قد يكون فيه الشفاء الحقيقي والعلاج الناجح ألا وهو :
الرقية الشرعية التي لا تحتاج من الإنسان إلا يسيراً من الجهد وقليلاُ من الوقت والصبر ، والتي إن لم يكسب في استعمالاها الأجر والثواب ، والصحة والعافية ، فإنه لن يخسر شيئاً يذكر !! ………. الخ

قلب المسلم ..
تجد المسلم صاحب الإيمان والتقوى ، يعيش – في الغالب – خالياً من الأمراض النفسية ، وبطمأنينة قلبية ،ورضى وسرور ، وأمل وتفاؤل ، وإن كان يعيش في حياته الأخرى شيئاً من الضيق المادي ، أو لديه بعض المشكلات الاجتماعية أو غيرها
مما لا تخلو منها حياة كل إنسان ..

ومن جانب آخر
تراه إذا مرض بأي مرض يتعالج أولاً بما شرع الله له من أدوية إيمانية يأخذها من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ثم بما أباح الله له من أدوية وعلاجات طبية ثبت نفعها وأثرها ، يستفيد من جمعه بين الدوائين عافية الدنيا وأجر الآخرة بإذن الله تعالى !

ولهذا ما أحوجنا نحن المسلمين إلى تقوية الجانب الإيماني لنعيش بأمن وأمان نفسي ، وسعادة واطمئنان قلبي ..

لنستمع إلى بعض أقوال من عاش تلك النعمة ..

يقول أحدهم :
لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من السعادة لجالدونا عليها بالسيوف !!

وقال آخر :
إنه لتمر بي ساعات من السعادة والسرور أقول فيها إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب !!

وقال آخر :
إنه ليمر بلقلب أوقات يهتز فيها طرباً بأنسه بالله وحبه له !!

……………… وتأكيداً لهذه الحقيقة فقد أثبتت عدة دراسات علمية معاصرة في عدد من دول الغرب – لا يتسع المجال لذكرها – ما أثبته علماؤنا الأقدمون بأن استقرار الحالة النفسية وقوة الإيمان عند الإنسان تساعده كثيراً في الانتصار ليس على الأمراض النفسية والشعور بالسعادة والبهجة فحسب ، بل حتى على حالات المرض العضوي .. !!

أهم السبل لتحصين النفس ..

هذه أهم السبل لتحصين النفس من الوقوع في شراك تلك الأمراض ، لنحافظ عليها ولنلتزم بها مهما كانت المشاغل والأعذار ، حتى نعيش في سعادة قلبية واستقرار نفسي ، وحفظ من كل الأمراض الحسية والمعنوية ..

1 ـ القيام بجميع الواجبات ، خصوصاً أداء الصلوات الخمس جماعة للرجال في المسجد وبخشوع وطمأنينة

2 ـ الابتعاد عن جميع المعاصي والذنوب والتوبة منها والابتعاد عنها صغيرها وكبيرها ، وخاصة ما ابتلي به كثير من الناس في هذا الجانب :
من سماع الأغاني والموسيقى ، ومشاهدة الأفلام والمسلسلات الهابطة
التي تضعف الإيمان في القلب ، وتنبت النفاق فيه وتسلّـط الجن والشياطيــن على صاحبها ..

3 ـ الالتزام بقراءة ورد يومي من القرآن الكريم

4 ـ قراءة أذكار الصباح والمساء
( ولو علم المسلم ما فيها من الأجر العظيم ، وما لها من أثر كبير في الحفظ من الشرور والحوادث والمصائب الدنيوية ما تركها يوماً واحداً )

5 ـ قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير ( مائة مرة )
( من قالها في يوم مائة مرة كما جاء في الحديث : كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مئة حسنة ، ومحيت عنه مئة سيئة ، وكانت له حرزاً من الشيطان في يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه )
متفق عليه

6 ـ المحافظة على أذكار الأحوال والمناسبات ، كأذكار دخول المنزل والخروج منه ، ودخول المسجد والخروج منه ، والنوم والاستيقاظ .. وغيرها ..

7 ـ التحصن بالدعوات المأثورة من مثل :
قول الرسول صلى الله عليه وسلم
( من قال في أول يومه أو في أول ليلته : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شي في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم )
ثلاث مرات لم يضره شي في ذلك اليوم أو في تلك الليلة ..

جزاك الله خيرا أخي ( امتياز )

هذه مقالة لأحد الرقاة يتحدث فيها عن تأثير الماء والملح كشفاء ..

أحب أطلعك عليها ...

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=333480



هذه المقالة ..لأن الرابط عندي يتجه لصفحة أخرى ..لا أدري مالسبب

من منتدى أهل الحديث ...






لحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد:

فقد شاع في الآونة الأخيرة وانتشر كلامٌ حول استعمال الملح وتأثيره على الجن والشياطين ولتوضيح هذه المسألة أقول مستمدًا من الله العون:

إن الملح من الأمور النافعة المباحة، وقد ثبت تأثيره في الرقية، وكذلك تأثيره على الجانّ، فيُستخدم الماء والملح شربًا واغتسالاً ورشًّا، ويكفي في ثبوت جواز استخدامه دلالة التجربة والحس على هذا الأمر؛ لأن مسائل العلاج والرقى ليست من الأمور التوقيفية، ولا تدخل في باب البدع، ويدل لذلك عموم قوله - عليه الصلاة والسلام - في حديث عوف بن مالك عند مسلم: "لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا ".

وعلى هذا, يجوز استخدام الملح وكل مباحٍ ثبت نفعه بالحس والتجربة، وكنت قد سألتُ الشيخ عبد الله بن جبرين - رحمه الله - عن استخدام الماء والملح في الرقية شربًا واغتسالاً ورشًّا فأجاب بجواز ذلك، وعلى هذا، فإن من الغلط ما نُشِر في بعض المواقع أو تناقَلَه الناس عن طريق وسائل الاتصال المتنوعة من أن استخدام الملح في مواضيع العلاج والرقية وما يتصل بها من أمور الجن والعين والحسد يُعَد من الشرك، وأن هذا السبب وهذه الوسيلة لم يدل عليها شرعٌ ولا قدر، وبالتالي فإن جعلها سببًا لعلاج العين وإيذاء الشياطين يكون من باب الشرك الأصغر، فأقول:

أما دلالة القدر - والمقصود به الحس والتجربة هنا -، فقد ثبت عندي وعند غيري من المتخصصين في الرقية فعالية العلاج بالملح في أمور العين والمس والسحر وإيذاء الشياطين وحرقهم، وأما من حيث الشرع، فقد ذكر ابن القيم - رحمه الله - في كتابه زاد المعاد ما يدل على أثر الملح في الرقية، حيث قال - رحمه الله -:

روى ابنُ أَبِي شَيْبَة فِي "مُسنَده"، من حديث عبد الله بن مسعود قال: ( «بيْنا رسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يصلي، إذْ سجد فلدغتْه عقربٌ في أُصْبُعِه فانصرف رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - وقال: "لعن الله العقربَ ما تدَع نبيًا ولا غيْره"، قال: ثم دعا بإِناءٍ فيه ماءٌ وملحٌ فجعل يضع موضع اللدغة في الماء والملح، ويقرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص:1] والمعوذتين حتى سكنَتْ» ). اهـ.

ثم ذكر كلامًا طويلاً في شرح الإخلاص والمعوذتين، وذكر كذلك بعض أسرار وفوائد الملح, وقد ذكر عبد الملك الألبيري القرطبي في كتابه (مختصر في الطب) العلاج بالأغذية والأعشاب في بلاد المغرب في باب ما جاء في السحر وعلاجه صفحة 76 ما نصه:

" وعن محمد بن المنكدر أن امرأة قالت لعائشة يا أم المؤمنين هل علي من جناح أقيد جملي فقالت اخرجوا عني الساحرة ثم أمرت بمكانها فصب عليه ماء وملح قال عبد الملك تعني بقولها أقيد جملي أن تسحر زوجها وكانت عائشة تأمر بدفن الأظفار والشعر ودم المحاجم مخافة أن يسحر فيه ".

وقد أورد هذا الأثر العلامة اللالكائي في كتابه (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة), الجزء:7 -صفحة:1288 , الأثر رقم (2278) بلفظٍ آخر حيثُ قال:

"حدثنا محمد بن عثمان قال : حدثنا سعيد بن محمد الحناط قال : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال : سمعت سفيان يذكر عن سليمان بن أمية – شيخ من ثقيف من ولد عروة بن مسعود – دخل على عائشة سمع أمه وجدته : سمع امرأة تسأل عائشة هل علي جناح أن أزم جملي ؟ قالت : لا , قالت : يا أم المؤمنين إنها تعني زوجها قالت : ردوها علي فقالت : ملحة ملحة في النار اغسلوا على أثرها بالماء والسدر".

ومن هنا ندرك أن للملح أثر في علاج السحر,وكون عائشة رضي الله عنها وهي من فقهاء الصحابة أمرت بغسل موضع الساحرة بالماء والملح وفي الرواية الأخرى بالماء والسدر, هذا الفعل يدرك مغزاه من يمارس الرقية الشرعية وذلك أن الساحر أو من يذهب إلى ساحر لعمل سحر لآخر فإنه يكون برفقته بعض شياطين ذلك الساحر وصبُ الماء والملح أو الماء والسدر في الموضع الذي كان جالسًا فيه يمحو الآثار الشيطانية المصاحبة له.

فما تقدم من الحديث والأثر يدلك بوضوح على تأثير الملح في الرقية وتأثيره في علاج السحر والقضاء على آثاره.

وأما الروابط التي أحالت إلى بعض الفتاوى فإن الفتوى اشترطت عدم ثبوت تأثير الملح عند المتخصصين، قلتُ: المتخصصون هم الرقاة، وهم أعلم الناس بتأثير الملح على الجن وما يتصل بذلك من العين والمس والسحر، هذا وأسأل الله أن يبصرنا بالحق ويوفقنا للعمل به وأن يجنبنا أن نتقول عليه بلا علم وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين.



أملاه: أبو عبد الله مجالي بن محمد البوق.
الخميس 3/6/1435هـ
majly?yahoo.com

اخي الكريم انت قلت في بداية سؤلك عن الاغتسال بماء البحر

وقد أخبرتك انه لم يأتي با احديث النبي الاغتسال بماء البحر


ثم قلت في سؤلك الثاني ان الملح فيه نفع للمصاب

وانا اقول الملح نعم فيه فيه نفع ولاكن مادخل الاغتسال بماء البحر

يمكن تقصد ان ماء البحر مالح ولاكن يا خي كما قلت لك لم يرد فضل الاغتسال بماء البحر

وانت تقول ان شيخ يقول،،،،،،،، منهو هذا الشيخ الذي امر بالاغتسال بماء البحر

وترك الرقية التي امر به النبي صلى الله وعليه وسلم

اخي إذا اسمعت شي أعرضه على كتاب الله

فان لم تجده فاعرضه على سنة رسول الله فان لم تجده بالسنه

فا اتركها

وبالنسبه للملح فهو نافع باْذن الله

جزاك الله خيرا

وهل ماء البحر إلا ( ماء و ملح ) ؟؟

والملح ألا يستخرج من البحر ...؟؟

سواء قلت ماء وملح أو ماء بحر لا يفرق لأن المناط واحد ..

أما الأدلة فهي موجودة في المقالة التي أرسلتها لك ومن كلام ابن القيم وفتوى الشيخ ابن جبرين ..

وأنا لم أقل أترك الرقية وأتجه للإغتسال من البحر ...سؤالي ( هل الاغتسال من ماء البحر علاج روحي ) لا يعني ترك الرقية وإنما استخدام شئ مادي محسوس إضافة للرقية ..كما ورد استخدام الحبة السوداء والكمأة والقسط وووو وغيرها كثير كما ورد بالطب النبوي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الساحلي

جزاك الله خيرا

...سؤالي ( هل الاغتسال من ماء البحر علاج روحي )

اخي كما ذكرت لك الاغتسال بماء البحر لم ياتي دليل يستدل بفضله

وانت تقول ان العلماء ذكرو فضل الملح في الاستشفاء

ولكن لم يذكرو ادله على فضل لاغتسال بما البحر


الجواب على سؤلك ان الاغتسال بما البحر ليس علاج روحي

هل العلاجات الروحيه فقط المنصوصه في القران والحديث ?
برأيي لا طبعا
1- هناك رقيه وهي بالقران والسنه
2- الطب النبوي من السنه وايضا القران
3- الطب الروحي او العلاج الروحي وهي من خبرات البشر

ماء البحر لا يستشفى به واقول ذلك عن تجربة

ولا تنسي ان البحر فيه من الجن الغواص

ومن يصفه ربما يصفة ارضاء للجن الخواص

ولذلك لا انصح به

ومن عنده غير ذلك فليتفضل ويزودنا به فربما انا اكون مخطئا


ووجدت هذا فى - منتدى الخير للرقية الشرعية

ماء البحر يفك السحر

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين – والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيد الأولين والآخرين –
وعلى آله ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين – أمابعد
موضوع العلاج بماء البحر من أهم المواضيع التي ولابد أن يوضع لها سهم على الأقل –
فهي محل تساؤل كثير من الناس – وسؤالهم يكون بـ/ هل هناك فعلاً علاج بماء البحر ؟
هل هي حقيقة أم خرافة – وهل لها تأثير على السحر بالفك أو العقد – أو أو أو ...... الخ

فأبدأ مستعينا بالله
ماء البحر ماء ثقيل كثيف الملوحة إذا دخل جوف الإنسان فما يلبث بعد شربه ثواني
إلا ويخرج أصول الطعام الذي في معدة الإنسان عن بكرة أبيه ويخرج جميع الطعام ويخرج
معه حتى يدع البطن فارغة تماماً
وله كلام كثير في تواريخ المعالجين ولعلنا نذكر ما تيسر منه
قالوا فيه : أن ماء البحر إذا سكبه الإنسان في أركان المنزل فإنه يصرف العمار من البيوت
وقالوا فيه : أن المسحور لابد أن ينزل البحر لأنه ماءه يفك السحر
وبعض الرقاه ينصح جميع المرضى بالإغتسال بماء البحر
وأخبرني أحد الممسوسين أنه نزل البحر فتوقد جسمه بإلتهاب شديد قوي لم يكن له سابق
وأجروا لقاء مع امرأة مغربية قالت
ويفك السحر ماء البحر ويخلط معه الآتي ( فاسوخ + العرعر) ويستحم به المريض يوم
الخميس ليلة الجمعة يفك سحره في الحال – وحيث أن الطريقة مكونة من أشياء مباحة
قد يحلها الشرع في الإستخدام ويبقى التوقف في زمن الإغتسال حيث نص العلماء أن
التحديد للوقت بالكم والكيف يفتقر إلى الدليل حيث أنه من الأمور الغيبية – فنقول للمريض
حتى يخرج من هذا المحذور الشرعي استحم طوال الأسبوع ولا تخص يوم بعينه –
معتقداً كامل الإعتقاد أن الدواء سبب والشفاء من عند الله – وأما عن قضية التوقيت هذا فله
كلام طويل كثير وخلاصته أن الواصف لنوع هذا اليوم يعتقد بالنفع والضر بالكواكب وهذا شرك
بالخالق – وهو نوع من أنواع سحر الكواكب الذي يعتقدون في اليوم الذي ينزل فيه الكوكب
وهذا هراء شركي – فالنفع والضر بيد من خلقنا – وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون –
–
والذي أعلق عليه والعلم عند المولى
أن كثافة الملوحة العالية قد يكون فيه ضرر على الجن – ولذلك حينما تكللت الشبه والسدر والملح
في فتك بعض الأمراض الروحية بإذن مسبب الأسباب يرجع أغلبه للملح حيث أن الشبة للعين-
والملح للسحر والمس – كما يقولون أن الملح اذا رش في أركان المنزل فإنه الجن يتركون المنزل
وليعلم المريض والراقي أن الملح يعمي الجن السائب ويؤذي المتلبس فليكن الجميع على تحصن بالوحيين
فقد تنفع مريض طريقة معينة من أنواع العلاج وقد لا تنفع الآخر وهذا يرجع أول شئ لإرادة المولى
سبحانه وتعالى – ثم يأتي بعد ذلك أنواع وأصناف الأسحار في الفك والتركيب – فبعض أنواع السحر
يأمر الساحر المريض برميه في البحر – ولا بأس بالتجربة وليس هناك فشل في الحياة –
بل هي تجارب قد ينفع الرب بها وقد لا يأذن

غفر الله لي ولوالدي ولكم ولجميع المسلمين إنه جواد كريم
والله أعلم - وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين

وكتبه/ راجي عفو الله
أخوكم أبو عبد الله

وانا ابحث وجدت هذا فى صحيفة الوفد لكن لا علاقة له بالعلاج من الاصابات الروحية

الناظر: ماء البحر المالح يُعالج داء الصدفية والأكزيما



نفي الدكتور هاني الناظر، أستاذ الأمراض الجلدية، ورئيس المركز القومي للبحوث السابق، خطأ ما تداولته بعض
المواقع والأقاويل الشائعة عن أن مياه البحر المالح قد تضر بالجلد وتؤثر بالسلب على صحة البشرة والشعر.
وأضاف "الناظر" قائلا :" أن مياه البحر المالح له تأثير إيجابي وفعّال في الحفاظ على نعومة الجلد،
والتخلص من حبوب الشباب بالوجه، بالإضافة إلى قدرته الفائقة في التئام تشققات الكعبين،
كما أنه يعمل كداء فعّال في التخلص من قشرة الشعر".
وتابع :"كما تعمل مياه البحر المالح على تقوية الأظافر، وتجديد خلايا الجلد وإعادة نضرته ورونقه من جديد".
وأشار إلى أن مياه البحر المالح تستخدم كعلاج ذو تأثير قوي وفعّال في علاج داء الصدفية والأكزيما وجفاف الجلد، والحكة.
وأكد، على أنه ليس بالضرورة الاستحمام بالمياه العذبة بعد الخروج مباشرة من مياه البحر،
بل يُفضل التجفيف جيدا وتغيير ملابس البحر، على عكس حمامات السباحة التي يُفضل فيها
الاستحمام جيدا بالمياه العذبة للتخلص من الكلور والحفاظ على صحة الشعر.
ونصح المصطافين على شواطئ البحر بعدم الجلوس بملابس البحر وهي مبللة بالماء سواء بعد
الاستحمام في البحر أو حمام السباحة، لأن البقاء به مبتل لفترة طويلة يؤدي الي حدوث تسلخات
بين الفخذين.
وشدّد على ضرورة ارتداء حذاء البحر بمجرد الخروج من البحر أو حمامات السباحة، وتجنب السير بالأقدام حافية،
لأن هذا قد يؤدي إلى إصابة القدم بفيروسات السنط والفطريات التي تسبب مرض التينيا.
ويختتم أستاذ الأمراض الجلدية حديثه الموجه إلى المصطافين قائلا :" على المصطافين ضرورة ارتداء الملابس
القطنية قبل النزول للمياه ولا يتم خلعها إلا قبل النزول مباشرة، وكذلك يتم ارتداؤها بعد الخروج وبعد تجفيف الجلد،
وتجنب التعرض لأشعة الشمس المباشرة خلال الفترة من عشرة صباحا وحتي الرابعة عصرا وخاصة الأطفال الصغار،
لتجنب الإصابة بالحرق الشمسي".

ووجدت هذ فى منتديات بيت المقدس

كلام العلماء في جواز أستخد الملح في العلاج :
فقد سئل الشيخ محمد بن إبراهيم عن الرقية في الملح فأجاب - رحمه الله - :
(هذا ليس فيه بأس . والناس توسعوا فيها - أي في جنس الرقية - من جهات الأولى البطيء فإنها كلما كانت أجد كانت أنفع ، وما دام لها أثر فإنها تصلح . وأيضا الاستعمال وإلا فليس من شرطها أن تكون على معين فإنها قراءة ) ( فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم - باختصار - 1 / 94 – " 28 " ) 0
وقد سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم استخدام رش الماء والملح في زوايا المنازل المسكونة بالجن والشياطين واعتبار ذلك من الأسباب الحسية للاحتراز من أذاهم بإذن الله تعالى ، حيث أنه يكثر تواجدهم في الزوايا وهم يكرهون الملح ولا يستسيغونه ؟؟؟
فأجاب – حفظه الله - : ( لا بأس بطرح الملح في الماء حتى يذوب ثم يرش به زوايا المنزل من الداخل والخارج فقد جرب ذلك فوجد مفيدا في حراسة المنازل وطرد المتمردين من الجن والسلامة من أذاهم ، فإنهـم قد يتسلطون على بعض القراء والمعالِجين فيجوز استعمال ما ينفع في التحرز من شرهم وأذاهم ، وكذا يشرع قراءة بعض الأذكار والأوراد والتعوذات في ماء ثم يرش به المنزل الذي يتواجد فيه الجن والشياطين فإنه يبعدهم بإذن الله تعالى والله الشافي )( منهج الشرع في علاج المس والصرع - فتوى مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنة 1418 هـ )