زواج المسيار

زواج المسيار

وش رايكم بزواج المسيار اللي انتشر الحين ويقولون انة يساعد على القضاء على العنوسة

فية واحد من اللي تزوجوا مسيار فكر بالقضاء على العنوسة ؟

انا رايي ان الزواج هذا ما فية اي حقوق للمراة

وبالعكس كلة صاير لمصلحة الرجل

انتظر مشاركاتكمc

المصدر: نفساني

غربة إحساس :

مرحباً بك على صفحات المنتدى فى أول تلاقى بيننا ؛ وأرجو من الله أن يدوم

الوصال ....

عفواً : ستكون متابعتى فى هذا الموضوع للتعرُف على هذا النوع من الزواج

عن قرب من الناحية الشرعيه ؛ والإجتماعيه ؛ والآثار المستقبليه ؛ أكثر منى

مُبدياً للرأى .....

فأرجو قبولى فى صفحتكم ....

شكرا اخوي اسامة على تواصلك

زواج المسيار مجاز من الناحية الشرعية للي ظروفهم ماتسمح مثل الارامل او اللي ترعى ابوها وامها وماتقدر تفارقهم


لكن للاسف الرجال استخدموة بطريقة ثانية خلوة تبع اهوائهم ومصالحهم الشخصية فصار اقرب للزواج العرفي!!

عفواً للإستفسارالمُتكرر :

هل هذا الزواج يوَّثق فى الجهات الرسميه ؛ بحيث تترتب عليه الآثار

الإجتماعيه الطبيعيه من نسب الذُريه والنفقه وخلافه ؟

وما الفرق بينه وبين زواج المُتعه الذى يُحرمه الأكثرون ؟؟

الزواج موثق بس غالبا يكون بالسر والزوجة مالها نفقة ولا حقوق

حسب معرفتي والي عندة معلومات اكثر يفيدنا

.

زواج المسيار ، تعريفه ، وحكمه

زواج المسيار هو : أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيّاً مستوفي الأركان والشروط ، لكن تتنازل فيه المرأة عن بعض حقوقها كالسكن أو النفقة أو المبيت .
والأسباب التي أدت إلى ظهور هذا الزواج كثيرة ، منها :
1. ازدياد العنوسة في صفوف النساء بسبب انصراف الشباب عن الزواج لغلاء المهور وتكاليف الزواج ، أو بسبب كثرة الطلاق ، فلمثل هذه الأحوال ترضى بعض النساء بأن تكون زوجة ثانية أو ثالثة وتتنازل عن بعض حقوقها .
2. احتياج بعض النساء للبقاء في بيوت أهاليهن إما لكونها الراعية الوحيدة لبعض أهلها ، أو لكونها مصابة بإعاقة ولا يرغب أهلها بتحميل زوجها ما لا يطيق ، ويبقى على اتصال معها دون ملل أو تكلف ، أو لكونها عندها أولاد ، ولا تستطيع الانتقال بهم إلى بيت زوجها ونحو ذلك من الأسباب .
3. رغبة بعض الرجال من المتزوجين في إعفاف بعض النساء لحاجتهن لذلك ، أو لحاجته للتنوع والمتعة المباحة ، دون أن يؤثر ذلك على بيته الأول وأولاده .
4. رغبة الزوج أحياناً في عدم إظهار زواجه الثاني أمام زوجته الأولى لخشيته مما يترتب على ذلك من فساد العشرة بينهما .
5. كثرة سفر الرجل إلى بلد معين ومكثه فيه لمدد متطاولة ، ولا شك أن بقاءه فيه مع زوجة أحفظ لنفسه من عدمه .
فهذه أبرز أسباب ظهور مثل هذا الزواج .
ثانياً :
اختلف أهل العلم في حكم هذا النوع من الزواج إلى أقوال ، فمن قائل بالإباحة إلى الإباحة مع الكراهة إلى المنع منه ، وننبه هنا على أمور :
الأول : أنه لم يقل أحد من أهل العلم ببطلانه أو عدم صحته ، بل منعوا منه لما يترتب عليه من مفاسد تتعلق بالمرأة من حيث إنه مهين لها ، ومن تعلقه بالمجتمع من حيث استغلال هذا العقد من قبل أهل السوء وادعاء أن عشيقها هو زوجها ، ومن تعلقه بالأبناء حيث سيكون تضييع لهم ولتربيتهم بسبب غياب الأب .
الثاني : أن بعض من قال بإباحته رجع إلى التوقف عن القول بإباحته ، ومن أبرز من قال بإباحته هو الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، ومن أبرز من قال كان يقول بإباحته ثم توقف فيه هو الشيخ العثيمين ، كما أن من أبرز من قال بالمنع منه بالكلية هو الشيخ الألباني .
الثالث : أن من قال بإباحة هذا الزواج لم يقل بتوقيته بزمان محدد مشابهة للمتعة ، ولم يقل بجوازه من غير ولي ؛ إذ الزواج من غير ولي باطل ، ولم يقل بجواز انعقاده من غير شهود أو إعلان ، بل لا بدَّ من أحدهما .
ثالثاً :
أقوال العلماء في هذا الزواج :
1. سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : عن زواج المسيار ، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟ .
فأجاب :
"لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون على شروطهم ) ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه" انتهى .
" فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450 ، 451 ) ، و" جريدة الجزيرة " عدد ( 8768 ) الاثنين 18 جمادى الأولى 1417هـ .
هذا ، وقد نقل بعض تلامذة الشيخ رحمه الله أنه توقف عن القول بإباحته آخر أمره ، لكن لم نجد شيئاً مكتوباً حتى نوثقه .
2. وسئل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله :
يدور كلام كثير حول تحريم وتحليل زواج المسيار ، ونود من سماحتكم قولا فصلاً في هذا الشأن مع بيان شروطه وواجباته إن كان في حكم الحل ؟ .
فأجاب :
"شروط النكاح هي تعيين الزوجين ورضاهما والولي والشاهدان ، فإذا كملت الشروط وأعلن النكاح ولم يتواصوا على كتمانه لا الزوج ولا الزوجة ولا أولياؤهما وأولم على عرسه مع هذا كله فإن هذا نكاح صحيح ، سمِّه بعد ذلك ما شئت" انتهى .
" جريدة الجزيرة " الجمعة 15 ربيع الثاني 1422 هـ ، العدد : 10508 .
3. وقد سئل الشيخ الألباني عن زواج المسيار فمنع منه لسببين :
الأول : أن المقصود من النكاح هو " السكن " كما قال تعالى : ( وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الروم/21 ، وهذا الزواج لا يتحقق فيه هذا الأمر .
والثاني : أنه قد يقدَّر للزوج أولاد من هذه المرأة ، وبسبب البعد عنها وقلة مجيئه إليها سينعكس ذلك سلباً على أولاده في تربيتهم وخلقهم .
انظر : " أحكام التعدد في ضوء الكتاب والسنة " ( ص 28 ، 29 ) .
4. وكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرى الجواز ثم توقف فيه بسبب ما تخلله من فساد في التطبيق من بعض المسيئين .
والذي نراه أخيراً :
أن زواج المسيار إذا استوفى شروط الزواج الصحيح من الإيجاب والقبول ورضا الولي والشهود أو الإعلان : فإنه عقد صحيح ، وهو صالح لأصنافٍ معينة من الرجال والنساء تقتضي ظروفهم مثل هذا النوع من العقود ، وأنه قد استغل هذا الجواز بعض ضعاف الدين ، لذا فالواجب عدم تعميم هذه الإباحة بفتوى ، بل يُنظر في ظرف كلٍّ من الزوجين ، فإن صلح لهما هذا النوع من النكاح أجيز لهما وإلا منعا من عقده ؛ وذلك منعاً من التزوج لأجل المتعة المجردة مع تضييع مقاصد النكاح الأخرى ، وقطعاً للسبيل أمام بعض الزيجات التي يمكن الجزم بأنها ستكون فاشلة وتسبب ضياع الزوجة ، كمن يغيب عن امرأته الشهور الطويلة ويتركها في شقة وحدها تنظر إلى القنوات ، وتتصفح المنتديات ، وتدخل عالم الإنترنت ، فكيف يمكن لمثل هذه المرأة الضعيفة أن تقضي وقتها ؟! وهذا بخلاف من كانت تعيش مع أهلها ، أو مع أبنائها ، وعندها من الدين والطاعة والعفاف والستر ما يمكن أن يصبرها أثناء غياب زوجها .

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

وهذا ملف فيه توضيح الفرق بين زواج المسيار والمتعة والعرفي :

إضغط هنا ,,

.

.

شكرا اختي على التوضيح

بس كان ودي نتناقش بسلبيات زواج المسيار والي عندة تجارب يقولها

وكا واحد يقول راية يايد ولا يعارض

تحركوا بسرعةu

اسمحى لى أُختى العزيزه غربة إحساس بتجديد تحيتى لكِ وشكرى على

إتاحة هذه الفرصه للتعرُف على قضيه شرعيه كنت أود التعرُف عليها ...

وعن كونى مؤيد أو مُعارض لهذا النوع من الزواج ؛ فهو زواج ضروره ؛

والضروره كما يقولون تُقدر بقدرها ؛ لذا لاأُؤيد التوسُع فيه لما ينتج عند

التطبيق من مثالب بينة الضرر ؛ كأن يُستخدم ستاراً لأعمال غير شرعيه

ولا أخلاقيه ؛ والأولى تيسير الزواج الطبيعى للراغبين فيه ....






للأُخت الفاضله نووور : كل الشكر والتقدير لهذا البيان الشافى الكافى الذى

أزال الغموض وأوضح الأمر بجلاء .....

لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا لا

ظلم

ظلم

ظلم

للمرأه

صدقني البنت اللي تزوجت مسيار في قرارة نفسها تبي تتزوج زواج عادي

زوجها يصرف عليها

بينهم مشاركه

بينهم حب كفايه انها عارفه انه متزوجها زواج عادي

المسيار يأثر على نفسية المرأه

لانه من اسمها مسااايرها

انا اشوف ان في ظلم للمرأه وهدر لحقوقها المشروعه والموضحه في القران والسنه
من ناحية الصداق والنفقه - - -الخ

يارب ارجوك شكرا لمرورك

وانا رايي من رايك